最近几天，台湾单方面向日本出借颜真卿《祭侄文稿》，允许拍照未做保护，引爆两岸民众怒火。台北故宫“国宝”、颜真卿的《祭侄文稿》于2019年1月16日至2月24日在东京国立博物馆展出的消息。台当局一边“大方”用中国古物拉拢日本，一边企图用“新故宫计划”搞“去中国化”，引发舆论的极度愤怒。
因为《兰亭集序》被书法界鉴定为后世摹写，并非王羲之真迹，所以也有人称颜真卿的这幅作品实属“天下行书第一”。而在日本，即将展出该帖的东京国立博物馆也将这次展览定名为“颜真卿：超越王羲之的名笔”。
一段可歌可泣的大唐传奇
颜真卿是《颜氏家训》作者颜之推的后人，唐初名臣颜师古是他的五世祖。颜真卿25岁中进士，因受杨国忠排挤，753年被外放为平原太守。平原即现在的山东陵县，正处于安禄山的辖区之内。
颜真卿到任后，察觉到安禄山有谋反的迹象，便借口防备雨灾，加固了城墙，疏浚了城壕，并私下招募年轻的壮丁，储存粮食等物资。为即将到来的战乱做足了准备。为了迷惑安禄山，颜真卿还装作一副不懂时局的文士样子，每日只顾与他人饮酒赋诗。
唐玄宗天宝十四年(公元755年)安禄山兵变，大唐兵败如山倒。颜真卿堂兄颜杲卿及其子颜季明镇守常山郡(今河北省正定县)，颜氏一门30余口被害。两年后，颜真卿收复常山郡，命人至河北寻得颜季明尸骸，悲愤莫名，挥泪写下《祭侄文稿》。
《祭侄文稿》叙述了一段国仇家恨的历史，其字迹酣畅淋漓、一气呵成，后世书法名家辈出，但临帖《祭侄文稿》虽千百遍也无法达到它的氛围。
及至公元784年，李希烈叛乱，75岁的颜真卿孤身前往敌营劝降， 被缢身亡。
辗转多处毫发无伤，堪称文物史上的奇迹
在靖康之乱中，此帖流散。进入宋末，此帖被山东郓城的医家曹大本收藏。鲜于枢在他家看到此帖后，很是喜欢，便用自己收藏的古书数种与曹大本交换。
到了明朝，明人吴廷收藏过，清人徐乾学、王鸿绪也先后收藏过。后来《祭侄文稿》被送入清宫，珍藏在内府。
很快到了民国。1931年，“九一八”事变爆发，东三省沦陷。1933年1月，日军攻陷山海关，故宫博物院集中13427箱零64包文物开始南迁，其中就有《祭侄文稿》。另外，古物陈列所、太庙、颐和园、国子监，以及奉天、热河两行宫等处文物6066箱，也一同南迁。北平故宫运出的文物有故宫博物院南京分院可以容纳。太庙、颐和园等6066箱文物如何存放?1933年4月，经蔡元培倡议，在南京成立了“国立中央博物院筹备处”，暂时接管这批文物。
1937年7月，日寇南下，这批文物又开始了一次大迁徙。数次辗转，最终落脚四川。
抗战胜利后，国宝迁回南京。可未几，内战爆发。2972箱故宫文物由海军“中鼎”轮、“昆仑”舰和招商局的“海沪”轮分别运台，从此故宫文物分隔两岸。而《祭侄文稿》，就在海军“中鼎轮”上。
丝路协会主席余浩然曾在一篇文章中写到：在大陆，文物南迁前后历时16年，上百万件文物万里流徙，播迁十余省，经历了炮火的洗礼，穿越大半个中国，没有一件丢失，堪称世界文物史上的一个奇迹。而迁台部分的故宫文物，前后转运至台中，后又向台中雾峰地主租地建屋，1965年全部运往台北新建库房，并成立台北“故宫博物院”，文物才得以在岛上有了正式的栖身之所。
比翠玉白菜更珍贵的“国宝”
《祭侄文稿》全称《祭侄赠赞善大夫季明文》，是唐代书法家颜真卿于唐乾元元年(758年)创作的行书纸本书法作品。台湾《旺报》称，王羲之的《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，颜真卿的《祭侄文稿》则是“天下第二行书”，排名在“天下第三行书”的苏东坡《寒食帖》之前。如今《兰亭集序》真迹难寻，《祭侄文稿》则是仅存极少数被保存下来的真迹。台湾《联合晚报》提到，《祭侄文稿》在2012年的公告中，等级比核定为“重要古物”的翠玉白菜还高。《祭侄文稿》上次展出是2008年“晋唐书法展”，海外展则是1997年在美国华盛顿国家美术馆。台湾《中国时报》称，范宽的《溪山行旅图》于1961年赴美国华盛顿国家艺术馆展出，造成严重损伤，以至于1996年27件限展文物再度被借展时引起强烈抗议。
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